2024年高中語文課內文言文《師說》文言知識總結

《師說》文言知識總結一、通假字(1)師者，所以傳道受業解惑也：“受”通“授”，傳授(2)或師焉，或不焉：“不”通“否”，指不從師學習二、古今異義(1)古之學者必有師古義：求學的人今義：有專門學問的人(2)小學而大遺古義：小的方面要學習今義：小學學校教育。(3)吾從而師之古義：從：跟從

而：而且今義：表因果關系的連詞。(4)師不必賢于弟子古義：不一定今義：用不著，不需要。(5)年十七，好古文古義：

先秦兩漢的散文今義：文言文的統稱。(6)今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：一般的人今義：大多數人。三、古今異義(1)師①我從而師之

以......為師②不恥相師

學習③則恥師焉

從師學習④古之學者必有師

老師⑤十年春，齊師伐我

軍隊(2)道①傳道受業解惑也

道理②師道之不傳也久矣

風尚③會天大雨，道不通

道路④不足為外人道也

說⑤道芷陽間行

取道⑥以其人之道還治其人之身

方法(3)從①沛公旦日從百余騎來見項王

使...跟從②臣從其計，大王亦幸赦臣聽從

順從

③樊噲從良坐依傍④從此道至吾軍自、由⑤弟走從軍阿姨死參與⑥吾從而師之

跟隨、跟從⑦升死，其印為予群從所得zòng，次于最親的親屬，表叔伯關系(4)傳①所以傳道受業解惑也

傳授②師道之不傳也久矣

流傳③六藝經傳皆通習之

解釋經書的著作④為五百人立傳

傳記（zhuan四聲）(5)惑①師者，所以傳道受業解惑也

疑惑

n.②于其身也，則恥師焉，惑矣

糊涂

adj.③內惑于鄭袖迷惑④嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡使...迷惑(6)無①孰能無惑

沒有②是故無貴無賤，無長無少無論③則無望民之多于鄰國也通“毋”不、不要

④晚來天欲雪，能飲一杯無

表示疑問語氣

“嗎”四、虛詞也①師者，所以傳道受業解惑也句末表判斷②其聞道也固先乎吾句中表停頓③自古及今，未之有也句末表陳述④何時而樂也？

句末表疑問之①古之學者必有師助詞，的②人非生而知之者代詞，知識道理③擇師而教之代詞，人④巫醫樂師百工之人這類

⑤師道之不傳也久矣

消獨

⑥句讀之不知

賓語前置標志

⑦吾欲之南海到⑧蚓無爪牙之利定語后置標志于（介詞）①而恥學于師

向②其皆出于此乎從③師不必賢于弟子比④不拘于時

被其①郯子之徒，其賢不及孔子人稱代詞做定語

他們的

②今之眾人，其下圣人也亦遠矣

代詞

今之眾人

③非吾所謂傳其道解其惑者也

指示代詞“那個”

④其可怪也歟語氣副詞

多么

⑤其皆出于此乎表推測

（大概

恐怕）五、詞類活用(1)吾師道也名詞作動詞

學習

(2)無貴無賤，無長無少

形容詞做名詞

年齡大（小）的

(3)圣益圣，愚益愚形容詞作名詞

圣人

愚人

(4)小學而大遺形容詞作名詞

小（大）的方面

(5)吾從而師之意動用法

以...為師

(6)不恥相師意動用法

以...為恥

(7)孔子師郯子意動用法

以...為師(8)恥學于師意動用法

以...為恥

(9)則群聚而笑之

名詞作狀語

成群地(10)巫醫樂師百工之人，君子不齒

名詞作動詞

看不起六、重點句子翻譯(1)師者，所以傳道受業解惑也。譯文：老師是用來傳授道理，教授學業，解答疑惑的(2)師道之不傳也久矣。譯文：從師的風尚沒有流傳下來已經很久了(3)其可怪也歟！譯文：這多么奇怪啊！(4)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文：不明句讀，有疑難問題就不能解決，有的向老師請教，有的不向老師請教，小的方面要學習，大的方面卻放棄了。(5)好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。譯文：（他）喜歡古文，六藝和他的傳文全都學習過，他不受時俗的限制，向我學習。（6）位卑則足羞，官盛則近諛譯文：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。（7）曰師曰弟子云者譯文：說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話。（8）授之書而習其句讀(dòu)：譯文：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。（9）古之學者必有師：譯文：古代求學的人一定有老師。（10）吾師道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？譯文：我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？（11）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：因此，不論地位高貴還是低賤，不論年長還是年輕，道存在的地方，就是老師存在的地方。（12）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。譯文：所以弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子才德優秀，懂得道理有先有后，學術技藝有專門的學習或研究，如此罷了。七、理解性默寫1．韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2．本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3．本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。4．韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道