《走向高考》高三政治一輪復習 哲學常識 43 事物發展的趨勢課件

●考點突破1．事物發展是前進性與曲折性的統一(1)新事物必定能夠戰勝舊事物。原因是：第一，新事物符合客觀規律，代表了事物的發展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途，沒有什么力量能夠阻止它成長壯大。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優越性。第三，在社會領域里，新事物從根本上符合絕大多數人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。在這三個原因中，要注意：第一，第一個原因是最根本的。正因為新事物符合規律，才顯示出其生命力和優越性，才最終會得到人民群眾的支持。第二，第二個原因表明了新舊事物之間的區別和聯系。“吸取”、“發揚”表明了新舊事物之間的聯系；“拋棄”、“增添”反映了新舊事物之間的區別，表明了發展。第三，第三個原因往往限于“社會領域”，充分體現了人民群眾是歷史的創造者這一歷史唯物主義觀點。(2)事物的發展道路是曲折的。原因是：第一，新事物的成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領域中表現尤為明顯。第三，在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。理解這個問題要注意：第一，在新舊事物的斗爭中，新事物不一定占優勢。因為新事物剛出現時力量比較弱小，有這樣那樣的缺陷。第二，新舊事物的斗爭往往比較殘酷，尤其在社會歷史領域。因為舊事物為了維護自身地位，總是竭力扼殺和摧殘新事物。(3)前進性與曲折性往往不能分。事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。關于這個問題應注意：第一，前進性是就事物發展的趨勢而言的，曲折性是就事物發展的道路、途徑而言的。第二，我們所說的事物發展的總趨勢是前進的，是指它的“總方向”，而不是指事物發展的各個具體階段的方向，更不是指每一步的方向。所謂總方向，是指事物發展全過程的方向，事物發展的總體方向和總的趨勢。至于事物發展中各個具體階段和每一步的方向，則既可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時的，它終究改變不了事物向前發展的總趨勢和總方向。(4)學習前進性與曲折性相統一的原理的方法論意義第一，要正確對待人生道路上的曲折。第二，要正確對待我國社會主義事業前進中遇到的困難。2．內因和外因、量變和質變、前進性和曲折性三者之間的內在聯系：內因和外因、量變和質變、前進性和曲折性分別揭示了事物發展的原因、狀態和趨勢，三者構成了唯物辯證法發展觀的主要內容。唯物辯證法認為發展的實質是新事物代替舊事物，是新事物的產生和舊事物的滅亡。而新事物代替舊事物的過程，是矛盾雙方既對立又統一的過程，其中內因是事物發展的源泉，外因是事物發展的條件。新事物代替舊事物是經過一個量的積累達到質的飛躍的過程。量變階段矛盾統一體還未解體，而一旦統一體瓦解，新事物代替了舊事物，則事物發展到一個新的階段。可見，不管是量變，還是質變，都離不開內因和外因，都是內因和外因共同起作用的結果。正視矛盾雙方既統一、又斗爭，統一具有暫時性、有條件性，而斗爭具有絕對性、無條件性，因而新事物產生生、舊事物物滅亡具有有必然性，，新事物發發展的過程程不是一帆帆風順的，，而是曲折折的。由此此可見，對對立統一觀觀點是唯物物辯證的根根本觀點。。3．發展的的實質與發發展的總趨趨勢(1)發展展的實質是是指前進的的、上升的的運動和變變化，即新新事物的產產生和舊事事物的滅亡亡。我們必必須把握發發展的實質質，不能把把任何變化化都看成是是發展，只只有那些上上升的、前前進的和進進步的變化化，才是發發展。(2)事物物發展的總總趨勢是前前進的，是是指事物發發展全過程程的總體方方向和總趨趨勢，而不不是指事物物發展的各各個具體階階段的方向向，更不是是指每一步步的方向。。至于事物物發展中各各個具體階階段和每一一步的方向向，則既可可能是前進進的，也可可能是停滯滯的，甚至至是倒退的的。但這只只是暫時的的，事物向向前發展的的總趨勢是是任何力量量也改變不不了的。新新事物最終終必定戰勝勝舊事物。。(3)二者者的聯系是是：發展的的實質構成成發展的總總趨勢，發發展的總趨趨勢包含著著發展的實實質。(4)發展展就是新事事物代替舊舊事物。我我們要積極極支持新事事物，促成成新事物的的成長和壯壯大，推動動事物不斷斷地從低級級向高級發發展。發展展的總趨勢勢要求我們們堅信前途途是光明的的。●誤區警示示事物的前進進性不能用用直線表示示，也不能能用圓來表表示。解析：事物的前進進性是新事事物戰勝舊舊事物的過過程，這個個過程的總總趨勢是前前進的，但但道路是曲曲折的。在在理解事物物發展前進進性與曲折折性的統一一時：一是是不能用直直線表示。。因為其中中不包含曲曲折性。否否則就成了了形而上學學的“直線論”，即否認曲曲折性的觀觀點。二是是不能用圓圓來表示，，因為圓雖雖然包含了了曲折，卻卻又否認了了前進性，，事物從起起點開始又又回到起點點，只是舊舊事物的重重復，實際際上是否認認了發展。。否則，就成成了形而上上學的“循循環論”。。那么用什什么樣的圖圖形表示才才比較準確確呢？一是是上下波動動的曲線，，另一種是是螺旋式上上升的曲線線，都可以以表示事物物的波浪式式前進，螺螺旋式上升升的運動，，即前進中中有曲折，，曲折中向向前進。●真題再現現例題(2009··重慶)1978年年以來，國國有企業改改革不斷深深化。國有有企業改革革通過多次次試驗、反反復比較，，經歷放權權讓利、承承包制和股股份制改造造等階段，，增強了國國有經濟的的控制力，，鞏固了公公有制經濟濟的主體地地位。材料料蘊涵的哲哲理有()①事物的的發展要要經歷量量的積累累過程②事物的的發展是是前進性性和曲折折性的統統一③對社會會關系的的變革是是最基本本的實踐踐活動④處理社社會關系系的實踐踐要從根根本上改改變舊的的生產關關系A．①②②B．①③③C．②③③D．②④④點評：本題應選選A。國國有企業業改革經經歷的不不同階段段體現了了事物發發展中的的量的積積累；國國有企業業改革中中的反復復與最終終結果體體現了事事物發展展是曲折折性與前前進性的的統一。。故①②②正確。。③錯誤誤，生產產實踐是是人類社社會存在在和發展展的基礎礎，是最最基本的的實踐活活動。④④錯誤，，我國的的國有企企業改革革是對社社會主義義生產關關系的調調整完善善而不是是根本性性變革。。●考點突突破1．唯物論與與辯證法法(1)唯唯物論研研究世界界是什么么；而辯辯證法回回答世界界怎么樣樣。唯物物論突出出強調世世界客觀觀實在性性，而辯辯證法強強調世界界聯系發發展的狀狀態和矛矛盾的核核心。如如事物是是聯系的的、發展展的和充充滿矛盾盾的，是是辯證法法的觀點點；而認認為聯系系具有客客觀性、、規律具具有客觀觀性和矛矛盾具有有客觀性性則是唯唯物論觀觀點。(2)任任何哲學學道理都都包括原原理和對對應的方方法論。。不能認認為唯物物論是原原理，而而辯證法法是方法法論。辯辯證法的的法是““法則””即規律律的意思思，而不不是“辦辦法”的的意思。。2．如何何理解唯唯物主義義和唯心心主義、、辯證法法與形而而上學這這兩對截截然對立立的觀點點哲學中的的這“兩兩個對子子”是既既有區別別，又有有聯系的的。二者的區區別是：：它們所所回答的的是哲學學中的兩兩個不同同的問題題。唯物物主義和和唯心主主義的對對立根源源在于對對世界本本原問題題的不同同回答。。凡是主主張物質質第一性性，意識識第二性性，物質質是世界界的本源源的，都都屬于唯唯物主義義觀點；；凡是認認為意識識第一性性，物質質第二性性，意識識是世界界本原的的，都是是唯心主主義觀點點。辯證證法和形形而上學學的對立立根源在在于對世世界究竟竟處于怎怎樣一種種狀態的的問題所所作出的的不同回回答。堅堅持用聯聯系的、、發展的觀觀點看世世界，屬屬于辯證證法；采采取孤立立的、靜靜止的觀觀點看世世界，屬屬于形而而上學。。辯證法法和形而而上學都都有唯物物和唯心心之分，，唯物主主義和唯唯心主義義也各有有辯證的的和形而而上學的的區別。。二者的聯系表表現在：辯證證法和形而上上學從屬于唯唯物主義和唯唯心主義，唯唯物主義和唯唯心主義又受受到辯證法和和形而上學的的影響和制約約。辯證法和和形而上學之之所以從屬于于唯物主義和和唯心主義，，是因為：第第一，人們在在認識世界的的過程中一般般說來，首先先需要解決世世界的本質是是什么的問題題，然后才進進一步解決這這個世界的狀狀況怎么樣的的問題。第二二，如何解決決世界的本原原問題，規定定了在解決世世界的狀況怎怎樣問題上的的方向。第三三，辯證法和和形而上學作作為兩種思想想觀點從來不不存在游離于于唯物主義和和唯心主義之之外的獨立的的辯證法或形形而上學的哲哲學派別。辯辯證法和形而而上學對唯物物主義和唯心主義義具有影響和和制約作用是是因為客觀事事物本身既是是物質的，又又是聯系的、、發展的，正正確地、如實實地揭示世界界的本質，不不僅要堅持唯唯物的觀點，，而且要堅持持辯證的觀點點。沒有辯證證的觀點就不不可能把唯物物主義觀點貫貫徹到底，就就不可能成為為徹底的唯物物主義者。3．是否承認認矛盾，是否否承認事物的的內部矛盾是是事物發展的的源泉，是唯唯物辯證法和和形而上學的的根本分歧唯物辯證法和和形而上學存存在著種種分分歧，而是否否承認矛盾，，是否承認事事物的內部矛矛盾是事物發發展的源泉，，是根本分歧歧，這主要是是因為：矛盾的觀點是是唯物辯證法法的根本觀點點。首先，它揭示示了普遍聯系系的根本內容容，即：既相相互對立，又又相互統一的的矛盾雙方之之間的聯系。。辯證法承認認矛盾，就必必然承認事物物內部和事物物之間的聯系系，主張用聯聯系的觀點看看問題。相反反，形而上學學否認矛盾，，也就必然否否認事物的普普遍聯系，主主張用孤立的的觀點看世界界。其次，它揭示示了發展的源源泉，即事物物內部矛盾雙雙方的對立統統一。所以，，唯物辯證法法必然承認事事物的發展，，主張用發展展的觀點看問問題。而形而而上學由于否否認矛盾，也也就否認了事事物的變化和和發展，只能能用靜止的觀觀點看問題。。它否認事物物的內部矛盾盾，因而看不不到事物變化化發展的源泉泉，不能理解解新事物的產產生和舊事物物的滅亡，把把事物變化的的原因歸結于于外力的推動動。再次，，唯物物辯證證法認認為任任何事事物都都包含含著矛矛盾，，所以以主張張用全全面的的觀點點看問問題。。形而而上學學否認認矛盾盾，因因而只只能用用片面面的觀觀點去去看問問題。。總之，，唯物物辯證證法與與形而而上學學的種種種分分歧，，究其其根本本原因因，關關鍵在在于是是否承承認矛矛盾，，是否否承認認事物物的內內部矛矛盾是是事物物發展展的源源泉。。4．唯唯物辯辯證法法關于于發展展的觀觀點(1)世界界上的的任何何事物物都處處在永永不停停息的的變化化發展展之中中，都都有其其產生生、發發展和和滅亡亡的過過程。。(2)發展展是指指新事事物的的產生生，舊舊事物物的滅滅亡，，即新新事物物代替替舊事事物。。(3)事物物的變變化發發展不不是雜雜亂無無章、、毫無無秩序序的，，而是是有規規律的的。(4)矛盾盾是事事物變變化發發展的的動力力，事事物的的內部部矛盾盾是事事物發發展的的源泉泉。內內因是是事物物變化化發展展的根根據，，外因因是事事物變變化發發展的的條件件，外外因通通過內內因起起作用用。(5)量變變和質質變是是事物物變化化發展展的兩兩種狀狀態。。量變變是質質變的的前提提和必必要準準備，，質變變是量量變的的必然然結果果。事事物就就是不不斷地地經過過“量量變——質變變—新新的量量變——新的的質變變”這這樣兩兩種狀狀態的的循環環往復復，由由低級級到高高級，，由簡簡單到到復雜雜，永永不停停息地地向前前發展展的。。(6)事事物物發發展展的的總總趨趨勢勢是是前前進進的的，，而而發發展展的的道道路路是是曲曲折折的的，，任任何何事事物物的的發發展展都都是是前前進進性性和和曲曲折折性性的的統統一一。。●誤誤區區警警示示辯證證的的唯唯物物論論與與唯唯物物的的辯辯證證法法解析析：：第一一，，內內涵涵不不同同。。辯辯證證唯唯物物論論是是關關于于世世界界的的物物質質性性學學說說，，是是關關于于物物質質和和意意識識的的辯辯證證關關系系的的學學說說，，重重點點回回答答世世界界是是什什么么的的問問題題。。唯唯物物辯辯證證法法是是關關于于自自然然、、社社會會和和人人的的思思維維發發展展最最一一般般規規律律的的科科學學，，重重在在回回答答世世界界怎怎么么樣樣的的問問題題。。第二二，，二二者者所所對對應應的的哲哲學學范范疇疇不不同同。。唯唯物物論論是是與與唯唯心心論論相相對對立立的的世世界界觀觀和和方方法法論論。。辯辯證證法法是是與與形形而而上上學學相相對對立立的的世世界界觀觀和和方方法法論論。。第三三，，二二者者的的基基本本觀觀點點不不同同。。辯辯證