山東大學中國近現代史綱要考試試題

山東大學中國近現代史綱要考試試題結合對中國近現代史的認識，談談中國的革命和改革應注意的問題1840年，第一次鴉片戰爭，中國的大門被打開。第一次鴉片戰爭就成為了近代史的開端。近代以來，中國進行了多次革命和改革。如地主階級進行的洋務運動，是以學習新房的器物為主；資產階級維新派的維新變法，是以學習新房的制度為主。這些革命都沒有成功。中國共產黨歷史性的提出國共合作，領導中國人民完成抗日戰爭、解放戰爭，建立新中國。這些都是成功的。反觀這些革命和改革，我們不難發現，進行革命和改革之前，應注意一些問題，才能保障革命和改革的順利進行。總的來說，中國革命和改革要注意一下幾個問題：堅定不移的走中國特色社會主義道路堅持四項基本原則.要注意實事求是,不盲目跟風.遵守客觀經濟規律,認清國情不搞個人崇拜（一）堅定不移的走中國特色社會主義道路中國特色社會主義道路是科學社會主義基本原則與中國實際和時代特征相結合的產物，是中國近現代歷史發展的必然選擇，是我國實現現代化和民族偉大復興的必由之路。在中國近現代史歷程中，洋務運動、維新變法等均是中國人民學習西方的器物或制度進行的革命和改革。但是結構均以失敗告終。主要原因是沒有獲得當權者的支持。其實，我認為，在當時的社會條件下，盲目地學習資產階級的先進文化知識勢必是不會成功的。同樣的，在新中國成立后。國民經濟進行調整，貫徹落實按勞分配的原則。這一改革證明是成功的。認清國情毛澤東曾經說過，“認清國情，乃是認清一切革命問題的基本依據。”革命和改革過程中必須要結合現實情況制度目標和戰略。洋務運動的失敗正是沒有認清當時國情造成的。在當時，仍然是封建社會，是封建帝制統治階段，然而洋務派卻想不觸動腐朽的封建制度的前提下，試圖利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統治,這種手段和基礎的矛盾,使洋務運動注定是不可能成功的。這就是沒有認清國情的后果。尊重客觀規律1977年-1978年，我國出現了國民經濟失調的情況。1979年4月召開的中共中央工作會議，提出了對國民經濟實施“調整，改革，整頓，提高”的方針。該方針立足于國情，符合客觀規律。經過兩年多的努力，是我國經濟形勢好轉，國民經濟主要比例關系漸趨合理。在蔣介石領導的國民政府統治時期，為了獲取大量資金，國民政府大量發行鈔票，導致通貨膨脹，物價飛漲，百姓生活受到極大的影響。這就是不尊重客觀規律造成的后果。1、地主階級抵抗派，以林則徐、魏源為代表，提出“向西方學習”號召；2、地主階級洋務派興辦洋務運動，在中國發展近代工業，推進中國的近代化進程。3、資產階級維新派，主張在中國實行君主立憲，改良政治。4、資產階級革命派，主張在中國暴力推翻清政府，建立資產階級民主共和國，發動辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國，頒布了資產階級臨時約法；5、國共兩黨實現第一次合作，發動國民大革命，推翻兩大封建軍閥，解放了長江以南的半壁江山；6、中國共產黨領導中國人民完成了抗日戰爭、解放戰爭，建立了新中國，中國人民從此站起來了。這些革命和改革中，有一些是成功的，有一些是失敗的堅定不移的走社會主義路線,堅持四項基本原則.要注意實事求是,不盲目跟風.遵守客觀經濟規律,認清國情,不搞個人崇拜.結合對中國近現代史的認識，談談中國傳統文化的地位和作用中華民族是由多民族經過長期的相互融合而形成起來的。在長期的社會歷史發展過程中，各個民族對中國傳統文化的形成都有他們各自的貢獻。中國的傳統文化，是一個多元的互補文化。在近現代歷史中，中國傳統文化是維系著我們中華民族的根源。在列強的多次侵略中，我們名族仍然可以凝聚，我們的國家仍然可以存在，這些都有中國傳統文化的功勞。在我們中華兒女的心中，中國傳統文化的地位非常高。中國傳統文化是我們的根，是一切事物的出發點。中國傳統文化是我們日常生活的指導，沒有它，我們就沒了靈魂。中國傳統文化是我們進行創造的思維源泉。中國傳統文化的內容極為豐富，對于近現代史歷程中的作用，因時代、內外環境以及其他多種因素的差異而不同，決不能籠統的說是促進或阻礙作用。中國傳統文化的積極作用在四大文明古國中，其余三國都已暗淡下去，只有中國傳統文化源遠流長、延綿不絕。之所以能創造這一偉大的奇跡，是因為其中有一種從始至終的精神支柱，就是自強不息的奮斗精神。自強不息的奮斗精神與中國近現代以來進行的革命和改革密不可分，兩者有鮮明的契合點。這種奮斗精神推動這中國走過屈辱的歷史，迎來光明的未來。這種精神不會隨著時代的發展而被遺忘，反而更顯彌足珍貴。《易經》中說：“天行健，君子以自強不息。”說的就是這種精神。自強不息的精神推動者中華民族向前大步邁進。除此之外，刻苦學習、尊卑有序、持之以恒、求真務實等優秀文化內涵也對中國近現代史進程有著積極的推動作用。總之，中國的革命離不開我國的傳統文化，中國的發展也離不開傳統文化的熏陶和影響。中國傳統文化的阻礙作用任何文化從產生開始都是良莠雜間的。即使是對當時社會起著推動作用的文化因素，也往往隨著時代的發展成為落后、保守的因素。韋伯有一句名言：“儒家的理性主義是對世界合理的適應，基督教的理性之一則是合理的宰制世界。”可見，儒家追求和諧與禮制的理性或價值觀，也有不利于國家發展因素的存在。漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想在一定程度上導致了"一個中國人是條龍,一群中國人卻是蟲"的這種說法,即中庸之道,沒人敢為天下先.作為中國傳統道德文化中的三綱五常觀念在一定意義上阻礙了中國的歷史發展進程，將人在思想上牢牢地禁錮住。對中國的發展起到阻礙作用。同時，中國傳統文化中對封建帝制的認可也在一定程度上影響了中國近代化的進程，一些人深受其影響在廢除帝制問題上多加阻攔。道家中的無為而治，疏忽了人的主觀能動性。結合中國兩大歷史任務，談談以毛澤東為主要代表的中國共產黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的中國兩大歷史任務是爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕（一）開展武裝反抗國民黨統治的斗爭1927年8月,中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議）,徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤,確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動統治的總方針.八七會議以后,舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義.中國革命由此發展到了一個新階段.（二）走農村包圍城市的革命道路以農村為重點,到農村去發動農民,進行土地革命,開展武裝斗爭,建設根據地,這是1927年大革命失敗后中國革命發展的客觀規律所要求的.農村包圍城市、武裝奪取政權這條革命新道路的開辟,依靠了黨和人民的集體奮斗,凝聚了黨和人民的集體智慧.而毛澤東是其中的杰出代表.（三）毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農村,而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農村應當成為黨的工作中心的思想.1928年,毛澤東寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》等文章,明確指出以農業為主要經濟的中國革命,以軍事發展暴動,是一種特征；還科學闡明了共產黨領導的土地革命、武裝斗爭與根據地建設這三者之間的辯證統一關系.1930年,《星星之火可以燎原》一文中,毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區域的建立和發展,是半殖民地中國在無產階級領導下的農民斗爭的最高形式和半殖民地農民斗爭發展的必然結果,并且無疑議的是促進全國革命高潮的最重要因素.（四）農村包圍城市,武裝奪取政權理論,是對1927年革命失敗后中國共產黨領導的紅軍和根據地斗爭經驗的科學概括.它是以毛澤東為代表的中國共產黨人同當時黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向做堅決斗爭基礎上形成的.農村包圍城市、武裝奪取政權理論的提出,標志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成.隨著革命新道路的開辟,中國革命開始走向復興.中國共產黨領導的紅軍和根據地逐步發展起來.紅軍游擊戰爭實際上已經成為中國革命的主要形式,農村根據地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰略陣地.4.結合中國兩大歷史任務，談談抗日戰爭勝利的意義是什么中國兩大歷史任務是爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕爭取民族獨立、人民解放方面：中國人民抗日戰爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛了中國的國家主權和領土的完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。抗日戰爭的勝利，結束了日本在臺灣50年的殖民統治，使臺灣回到祖國的懷抱。中國人民抗日戰爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰爭的實踐認識到，中國共產黨是領導中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。正是在抗日戰爭勝利的基礎上，中國共產黨領導人民取得了整個新民主主義革命的勝利。中國人民抗日戰爭的勝利，促進了中國民族的大團結，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：堅決維護國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰到底的民族氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰勝侵略者的民族自強信念，開拓創新、善于在危難中開辟發展新路的民族創造精神。這些民族精神是爭取民族獨立、人民解放的精神支柱。中國人民抗日戰爭的勝利，使中華民族洗雪了多年以來的深厚國恥，使先后淪陷的國土得以恢復，使早已被日本帝國奪取多年的，長期進行殖民統治的臺灣得以回歸中國。而且通過八年抗戰，使中國共產黨及其領導的人民武裝迅速壯大起來，使得中國人民對中共的正確認識顯著提升。實現國家富強和人民富裕：中國人民抗日戰爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰爭的勝利、維護世界和平的偉大事業產生了巨大影響。中國人民為最終戰勝世界法西斯勢力作出的歷史性貢獻，在全世界人民面前樹立了一個以弱勝強的范例。中國參與發起成立聯合國并成為聯合國安理會常任理事國，顯著提高了中國的國際地位和國家影響。為今后中國的崛起和富強奠定基礎。兩個任務結合：中國人民抗日戰爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰爭的實踐認識到，中國共產黨是領導中國各族人民爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強和人民富裕的堅強核心。正是在抗日戰爭勝利的基礎上，中國共產黨領導人民取得了整個新民主主義革命的勝利。為實現兩大歷史任務奠定基礎。如何理解近代中國的兩大歷史任務及其相互作用關系在兩大歷史任務中，首先必須完成的歷史任務是求得民族獨立和人民解放。因此，如何反對外國列強的侵略，擺脫封建專制的統治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨立、自由、民主、統一、富強的問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。這個歷史任務決定了近代中國革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命，是民族革命與民主革命的統一。這兩大歷史任務的主題、內容與實現方式都不一樣，不能互相替代，但又息息相關，不能分割。前一個任務為后一個任務掃清障礙，創造必要的前提；后一個任務是前一個任務的最終目的與必然要求。歷史表明，近代中國社會的兩大歷史任務不是孤立的，而是互相聯系的。從求得民族獨立和人民解放這一任務看，要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須從根本上推翻半殖民地半封建的統治，解決上層建筑和生產關系問題；從實現國家繁榮富強和人民共同富裕這一任務來看，要改變近代中國經濟和文化落后的狀況，就要充分發展以近代工業為主的社會生產力，解決生產力問題，實現中國的現代化。前者為后者掃清障礙，后者是前者的歸宿。爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕這兩個任務，是互相區別又互相緊密聯系的。由于腐朽的社會制度束縛著生產力的發展，阻礙著經濟技術的進步，必須首先改變這種社會制度，爭得民族獨立和人民解放，才能為實現國家富強和人民富裕創造前提，開辟道路。因為不經過反帝反封建的斗爭，爭得民族獨立和人民解放，就不可能推翻帝國主義對中國的反動統治，改變它們控制中國經濟財政命脈，利用特權向中國大量傾銷商品和資本輸出，壓迫中國民族工商業發展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農村生產力，改善農民的生活，擴大民族工商業的國內市場；就不可能達到民族的團結，社會的穩定，從而集中力量進行經濟、文化、教育等各方面的現代化建設，以實現國家的繁榮富強和人民的富裕以近代以降的中國歷史為基礎，試述辛亥革命的意義和影響(1)辛亥革命推翻了清王朝的統治,沉重打擊了中外反動勢力，為中國人民斗爭的法展開辟了道路(2)辛亥革命結束了統治了中國兩千多年的封建君主專制制度,建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府,使民主共和觀念深入人心,并在中國形成了"敢有帝制者,天下共擊之"的民主主義觀念(3)辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放.激發了人民的愛過熱情和民族覺醒(4)促使社會經濟思想習慣和社會風俗等方面發生了積極的變化(5)不僅打擊了帝國主義的侵略勢力,而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲（1）辛亥革命的歷史意義推翻皇帝制度，這是辛亥革命的最大意義。辛亥革命動搖了中國人對兩千年來似乎千古不變的封建專制——皇權統治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，這是歷史的巨大進步。中國歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒后，又有新的皇帝重新登上那個寶座。近代中國也是這樣：太平天國農民起義，雖然號稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場以擁立皇帝為目的的改良運動；義和團反帝愛國運動的旗幟上寫的是“扶清滅洋”，就是說反對外國侵略，擁護皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國傳統政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國，這就是中華民國，從而結束了幾千年習慣了的對皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜。從此以后，形成了一個新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來了社會經濟、文化發展一系列的變化，帶來了對外關系的一系列變化，影響了中國與世界的關系，也影響了中國與周邊國家的關系。以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運動。從制度變革和社會轉型的角度說，辛亥革命是近代中國歷史上最大的一次思想解放運動。以共和制代替帝制，是中國歷史了不起的轉折和成就。中國人從此拋棄了對皇帝的信仰，這是一次巨大的思想解放！中華民國臨時政府一成立，各種政黨組織、群眾團體公開成立，紛紛表達各個不同利益集團對時局的意見。在時代的碰撞、打磨中，有兩個政黨逐漸成為大眾關注的重心。這就是1921年召開第一次代表大會后正式成立的中國共產黨，1924年召開第一次全國代表大會并加以改組后的中國國民黨。國共兩黨的聯合與斗爭，成為此后半個世紀影響中國歷史進程的基本內容。開啟了近代中國的政治進步與覺醒。近代中國的政治進步與覺醒，是辛亥革命開啟的。毫不夸張地說，辛亥革命為20世紀中國的歷史性進步打開了閘門，拉開了序幕。辛亥革命是舊民主主義革命的高峰，又為新民主主義革命奠定了一定的基礎。不否定皇帝專制，就難以得到辛亥革命后的大幅進步，就難以發生新文化運動和五四運動，就不會有馬克思主義的廣泛傳播，就不會有中國共產黨在艱難中誕生、發展和壯大，就不會有中華人民共和國的誕生，就不會有現代中國在世界上的地位。甚至辛亥革命的失敗的歷史教訓，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發動和解決農民的問題，都對后來的中國共產黨人提供了重要的歷史啟示。（2）辛亥革命的精神遺產實現共和憲政。共和國的執政者只能在憲法的范圍內活動，這是辛亥革命留給后人的最大遺產。武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強并峙于太平洋之上，而共享萬國和平之福”。不久就頒布《中華民國鄂州約法》。《鄂州約法》是中國歷史上第一部具有憲法性質的地區性資產階級民主立法，為以后南京臨時政府制訂和頒布《中華民國臨時約法》提供了范本。《臨時約法》貫徹了主權在民、三權分立等近代西方資產階級共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產階級民主色彩，是中華民國第一部具有憲法性質的國家根本大法。《臨時約法》具有鮮明的民權憲法性質，人民的民主權利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國臨時約法》在中國憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點。提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點的革命，“五族共和”思想和中華民族概念為此后中國的民族平等提供了思想基礎。從民族革命角度說，反滿是要反對滿族作為統治階級的特權。這種統治特權反映在民族關系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說，民族主義，是要掃除民族的不平等。當然，這個民族不平等，也包括后來他所說的列強對中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對中國歷史的貢獻。孫中山在1912年元旦就任臨時大總統時立即宣布：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。”這就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現。中華民族的概念規定了中國境內各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統一的多民族國家的建立提供了豐厚的理論基礎。中華民國成立以來，中華民族這個稱呼為全國各民族人民所接受。提倡以人民為本位的公仆精神。孫中山就任臨時大總統，自稱人民公仆，從而確認人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時大總統，在致各省都督電中稱“今日代表選舉，乃認文為公仆”。把大總統等同于人民的仆人，體現了人民至上的革命精神。他曾以大總統名義發布通令，要求所有政府官員“皆系為民服務，官規具在，莫不負應盡之責任，而無特別之利益”。他還說過：“國中之百官，上而總統，下而巡差，皆人民之公仆。”孫中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國民公仆形象。孫中山曾對來訪者言：“總統在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務的。”“總統離職以后，又回到人民的隊伍里去，和老百姓一樣。”這是一種偉大的公仆精神，也是孫中山、辛亥革命留給后人的珍貴的政治和精神遺產。（3）辛亥革命的當代啟示繼續弘揚愛國主義精神。辛亥革命時期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛國主義精神，永遠值得后人學習。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對死亡，毫無懼色，體現了她“成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”的愛國情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現了一個革命者既愛親人、更愛祖國，為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報》上刊出《大亂者救中國之妙藥也》的時評，公開號召“愛國之志士”、“救國之健兒”起來革命。維系海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統一、一國兩制的題中應有之義，是堅持反“臺獨”，堅持一個中國和“九二共識”的重要思想基礎。華僑給予孫中山領導的辛亥革命以人力、財力的巨大支持，香港和澳門是當年孫中山從事革命活動的出發地，港澳人民也給予孫中山巨大支持。現在，香港、澳門已經回歸祖國，但兩岸尚未統一。海峽兩岸同胞及全體中國人都要厲行孫中山振興中華及中國應該統一的偉愿，珍惜來之不易的和平發展局面，站在民族整體利益的高度維護共同的政治基礎，促進民族團結統一的歷史進程。實現中國的現代化。孫中山在辛亥革命時期提出關于中國實現現代化的追求，給后人留下了重要的思想資源。孫中山在失去中華民國臨時政府大總統職位后，精心設計了中國現代化的藍圖，他提出中國應追上世界的發展，中國應該“駕乎歐美之上”，中國應該統一，這些都成為中國人的奮斗目標。今天，除了臺灣與祖國的統一尚待完成，其他各項大體上達到或者超過了孫中山先生當年的預想。我們正在中國特色社會主義理論體系指導下，在中國特色社會主義道路上，為完善中國特色社會主義制度，向著振興中華民族偉大復興的目標，堅定不移地前進。辛亥革命留給后人的精神財富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質。辛亥革命以后的歷史發展證明：是近代中國歷史的發展選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義。資本主義救不了中國，只有社會主義才能救中國。歷史也已經證明，這一選擇為當代中國的一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。今天中國的繁榮昌盛，中華民族的復興偉業，以及中國的國際地位，都是這一選擇的必然結果以近代以降的中國歷史為基礎，并結合國際關系的演變，試述抗日戰爭的意義和影響中美關系：中國和美國，戰爭中，美國支蔣，容共，抗日。戰爭末期，扶持親美政府，扶蔣反共，中國共產黨與美國從合作走向對抗，并對新中國與美國的關系產生了深遠的影響中蘇關系：俄國十月革命后，退出侵華行列，抗日戰爭初期，蘇聯提供物資和人力支援，但抗戰中后期，蘇聯參與簽訂雅爾塔協定，承認外蒙獨立，導致我國領土面積減少中日關系：日本侵略中國，在中國犯下滔天罪行，然而現在卻不承認自己做過的事，是中日關系進一步緊張。抗日戰爭對第二次世界大戰的影響第二次世界大戰后期，美國、英國、蘇聯三國先后舉行了一系列首腦會議，其中主要有：開羅會議（1943年11月22～11月26日）、德黑蘭會議（1943年11月28日～12月1日）、雅爾塔會議（1945年2月4～11日）和波茨坦會議（1945年7月18日～8月2日）。重新繪制戰后歐亞地區的政治版圖，特別是重新劃定德國、日本、意大利等法西斯國家的疆界及其被占領地區的邊界。.建立聯合國，作為協調國際爭端、維持戰后世界和平的機構。聯合國的核心機構安理會的表決程序實行“雅爾塔公式”，即“大國一致原則”。以美、蘇、中、英、法五大國為核心，以聯合國為主導，保護中小國家的安全，維護世界和平。以上的首腦會議形成一系列影響戰后世界秩序的公報、議定書、協定、聲明和備忘錄，特別是以《雅爾塔協定》為主體的國際關系體系，即雅爾塔體系。正面評價1.雅爾塔體系的形成實現了世界由戰爭到和平的轉變，對抗雙方彼此勢均力敵，避免了新的世界大戰的爆發。2.雅爾塔體系促進了民族解放事業的發展，有利于第三世界的崛起。3.雅爾塔體系推動了戰后科學技術的發展。負面評價1.在世界兩極格局下，局部戰爭不斷，世界長期不得安寧。如朝鮮戰爭、越南戰爭和阿富汗戰爭。2.雅爾塔體系體現了大