高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋-先識(shí)覽》（附參考答案與譯文）

高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋?先識(shí)覽》（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉太史屠黍見晉之亂、晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。周威公見而問焉，曰：“天下之國(guó)孰先亡？”對(duì)曰：“晉先亡。”威公問其故，對(duì)曰：“臣省在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當(dāng)，曰：'是何能為？'又示以人事多不義，百姓皆郁怨，曰：'是何能傷？'又示以鄰國(guó)不服，賢良不舉，日：'是何能害？'如是，是不知所以亡也。故臣日晉先亡也。”居三年，晉果亡。威公又見屠黍而問焉，曰：“孰次之？”對(duì)曰：“中山次之。”威公問其故，對(duì)日：“中山之俗，以晝?yōu)橐梗砸估^日，淫昏康樂，歌謠”悲，其主不知惡，此亡國(guó)之風(fēng)也。臣故日中山次之。”居二年，中山果亡。威公又見屠黍而問焉，日：“孰次之？”屠黍不對(duì)。威公固問焉，對(duì)曰：“君次之。”威公乃懼。求國(guó)之長(zhǎng)者，得義苻、田邑而多之，得史鱗、趙駢以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。對(duì)日：“其尚終君之身乎！”曰：“臣聞之：國(guó)之興也，天遺之賢人與極言之士：國(guó)之亡也，天遺之亂人與善諛之士。”威公薨，建【注】，九月不得葬，周乃分為二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著饕著，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。為不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去。又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故，曰：“之二國(guó)者皆將亡。所學(xué)有五盡。何謂五盡？曰：莫之必，那么惇盡矣；英之譽(yù)，那么名盡矣；英之愛，那么親盡矣；行者無糧、居者無食，那么財(cái)盡矣；不能用人、又不能自用，那么功盡矣。國(guó)有此五者，無幸必亡。中山、齊皆當(dāng)此。”假設(shè)使中山之王與齊王聞五盡而更之，那么必不亡矣。其忠不聞雖聞之義不值絳那么人主之務(wù)在乎魯聽而已矣夫五到而與趙悉起而坦軍坐濟(jì)上木有逆■也是棄其所以存，而造安所以亡也。（節(jié)選自《呂氏春秋?先識(shí)覽》）【注】建（si）：棺柩暫葬路旁。10.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.其患不聞/雖聞之又不信然/那么人主之務(wù)在乎/善聽而已矣/夫五割而與趙/悉起而距軍乎濟(jì)上/未有益也/B.其患不聞/雖聞之又不信然/那么人主之務(wù)/在乎善聽而已矣/夫五割而與/趙悉起向距軍乎濟(jì)上/未有益也/C.其患不聞/雖聞之又不信/然那么人主之務(wù)在乎/善聽而已矣/夫五割而與/趙悉起而距軍乎濟(jì)上/未有益也/D.其患不聞/雖聞之又不信/然那么人主之務(wù)/在乎善聽而已矣/夫五割而與趙/悉起而距軍乎濟(jì)上/未有益也/.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）”臣比在晉也”和“比得軟腳病”（《祭十二郎文》）中的“比”字含義相同。“歌謠好悲，其主不知惡”和“敏而好學(xué)”（《論語(yǔ)》）中的“好”字含義相同。“而禮之”和“設(shè)九賓禮于廷”（《廉頗藺相如列傳》）中的“禮”字含義不同。“那么信盡矣”和“小信未孚，神弗福也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“信”字含義不同。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.屠黍認(rèn)為天下諸侯中，晉國(guó)先滅亡是因?yàn)闀x君不能聽取臣子的勸諫，就是聽到天象運(yùn)行不符合規(guī)律、人事處理不符合道義造成百姓怨恨的信息也不以為然。B.周威公禮賢下士，屢次詢問屠黍關(guān)于國(guó)家的事情，認(rèn)為屠黍是有道之人,便聽從他的建議去訪求國(guó)中德高望重的人才，并廢除了國(guó)家中很多苛刻的法令等。C.白圭到中山國(guó)、齊國(guó)時(shí)，中山國(guó)和齊國(guó)的君主都挽留他，但他都堅(jiān)決離開，原因是他認(rèn)為這兩個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了五種不好現(xiàn)象，國(guó)家必定滅亡。D.文章列舉相關(guān)的事例，是證明有道者由于忠言不被采納，預(yù)見國(guó)家必然滅亡而先離去，其目的在于從反面論證君主求賢、知賢、任賢的重要性。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晉太史屠黍見晉之亂、晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。譯文：（2）周鼎著饕餐，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。譯文：【答案解析】.D.D.B.（1）晉國(guó)太史屠黍看到晉國(guó)混亂、晉君驕橫并且沒有道德信義，于是帶著晉國(guó)的圖錄和法典逃到周國(guó)。（2）周鼎上鑄有饕餐紋，有頭沒有身子，正在吃人而沒有吞下去，禍害已危及自身，用以說明惡有惡報(bào)（報(bào)應(yīng)）。【解析】.此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們的禍患在于沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信。這樣看來，君主需要努力做的，在善于聽取意見罷了。中山五次割讓土地給趙國(guó)，齊王率領(lǐng)全部軍隊(duì)在濟(jì)水一帶抵御燕國(guó)，都沒有什么益處。“然那么”，連詞，用在句子開頭，“這樣看來”，中間不能斷開，可以排除AB;“入主之務(wù)”是主語(yǔ)，“在乎善聽而已矣”是謂語(yǔ)，“在乎善聽而已矣”之間不能斷開，可以排除C。應(yīng)選D。.此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.“比”字都可以翻譯為“近來句意分別為“我近來在晉國(guó)”“（我）近來得了軟腳病”。B.“好”字都可以翻譯為“喜好、喜歡”。句意分別為“歌唱喜好悲聲，（對(duì)這種習(xí)俗）中山國(guó)的君主不知厭惡”“天資聰明而又喜歡學(xué)習(xí)”。C.前者的含義是“禮遇、厚待”,句意：對(duì)他們以禮相待。后者的意思是“典禮禮儀，表示敬意尊敬”，句意：就在殿堂上安排了九賓的大典禮。兩個(gè)“禮”字含義不同。D.前后兩句中的“信”的含義都是“信義、信譽(yù)、信用”。句意分別為“那么信義就喪盡了”“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑你的，應(yīng)選D。.此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“便聽從他的建議去訪求國(guó)中德高望重的人才……”錯(cuò)誤。原文是“威公乃懼。求國(guó)之長(zhǎng)者”，意思是周威王聽說自已的國(guó)家會(huì)在中山國(guó)滅亡后滅亡，就開始尋求人才等，屠秦此時(shí)沒有給周威王建議。應(yīng)選B。.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“驕”，驕橫；“圖法”，圖錄和法典；“歸”，逃到。“著，，,鑄有,刻有；“咽二吞下去；“害”,禍害，災(zāi)禍；“報(bào)更”，報(bào)應(yīng)。參考譯文：晉國(guó)太史屠黍看到晉國(guó)混亂、晉君驕橫并且沒有道德信義，于是帶著晉國(guó)的圖錄和法典逃到周國(guó)。周威公接見他并問道：“天下的諸侯國(guó)，哪個(gè)先滅亡？”屠黍回答說：“晉國(guó)先滅亡°”周威公問其原因，屠黍回答說：“我近來在晉國(guó)，已經(jīng)不敢直言勸諫了，只能以天象的異常、日月星辰的運(yùn)行多不合規(guī)律的反常現(xiàn)象來向晉君示意，他卻說：'這有什么危害呢？'我又拿人事的處理大多不符合道義，百姓都煩悶怨恨的情況示意他，他說：，這些又能有什么妨害呢？'我又拿鄰國(guó)不歸服，賢能的人不服從他的情況示意他，他說：'這些又能有什么危害？'像這樣，就是不了解滅亡的原因啊。所以我說晉國(guó)先滅亡。”過了三年，晉國(guó)果然滅亡了。周威公又接見屠黍，問他說：“哪一國(guó)接著要滅亡？”屠泰回答說：“中山國(guó)接著要滅亡。”周威公問其原因，屠黍回答說：“中山國(guó)的習(xí)俗，以日為夜，夜以繼日，以淫亂為安樂，歌唱喜好悲聲，（對(duì)這種習(xí)俗）中山國(guó)的君主不知厭惡，這是亡國(guó)的風(fēng)俗啊。所以我說中山國(guó)接著要滅亡。”過了兩年，中山國(guó)果然滅亡了。周威公又接見屠黍，問：“哪一國(guó)接著要滅亡？”屠秦不回答。周威公堅(jiān)持問他，他回答說：“接著要滅亡的是您。"周威公害怕了。訪求國(guó)中德高望重的人，得到義苛、田邑，對(duì)他們以禮相待，得到史驕、趙駢，讓他們做諫官，廢除了苛刻的法令三十九條，周威公把這么些情況告訴了屠黍。屠黍回答說：“這大概可以保您一生平安吧！”又說：“我聽說：國(guó)家將要興盛的時(shí)候上天給他降下賢人和敢于直言相諫的人；國(guó)家將滅亡的時(shí)候，上天給他降下亂臣賊子和善于阿諛諂媚的人。”周威公死了，暫殯九個(gè)月不得安葬，周國(guó)于是分裂為兩個(gè)小國(guó)。所以有道之人的話，不可以不重視啊。周鼎上鑄有饕餐紋，有頭沒有身子，正在吃人而沒有吞下去，禍害已危及自身，用以說明惡有惡報(bào)。做不善的事也是這樣。白圭到中山國(guó)，中山國(guó)的君主想要留下他，白圭堅(jiān)決謝絕，乘車離開了。白圭又到了齊國(guó)，齊國(guó)君主想要留他做官，他又謝絕，離開了齊國(guó)。有人問他為什么，他說：“這兩個(gè)國(guó)家都將要滅亡。我聽說有五盡。什么叫五盡呢？就是：沒有人信任他，那么信義就喪盡了；沒有人贊譽(yù)他，那么名聲就喪盡了；沒有人喜愛他，那么親人就喪盡了；行路的人沒有干糧、居家的人沒有吃的，那么財(cái)物就喪盡了；不能任用人，又不能發(fā)揮自己的作用，那么功業(yè)就喪盡了。國(guó)家有這五種情況，必定滅亡，無可幸免。中山國(guó)、齊國(guó)都正符合這五種情況